Flugblätter der Liste LINKS (Wintersemester 2011/2012)

Geld
„Macken mit den Tacken“?

„Geld ist in unserer Kultur noch stärker tabuisiert als Sex. Weil es mit Wert und Würde des Menschen verknüpft ist. Die Tabuisierung führt aber dazu, dass wir unser Potential nicht ausschöpfen. Egal, ob es darum geht, mehr zu verdienen, weniger auszugeben oder Geld gut anzulegen – wahren Wohlstand erzielen wir nur, wenn wir uns angstfrei, freudig entspannt und ohne emotionale Tabus mit dem Thema Geld in unserem Leben beschäftigen.“

Petra Bock, Coach, Dozentin an der FU Berlin, Autorin des Buchs „Nimm das Geld und freu dich drauf“, im Interview mit „Frankfurter Allgemeine Hochschulanzeiger“, Oktober 2011, S. 12f.

„Das Geld ist das dem Menschen entfremdete Wesen seiner Arbeit und seines Daseins, und dies fremde Wesen beherrscht ihn, und er betet es an.“

Karl Marx, „Zur Judenfrage“, 1843, MEW 1, S. 375.

„Für Geld kann man Waren kaufen, weil es Geld ist, und es ist Geld, weil man dafür Waren kaufen kann. Doch ist diese Theorie inzwischen fallengelassen worden. Woher das Geld kommt, ist unbekannt. Es ist eben da bzw. nicht da – meist nicht da.“

Kurt Tucholsky, „Kurzer Abriß der Nationalökonomie“, 1931.

Es ist inzwischen auch in der empirischen und qualitativ wertenden Sozialforschung angekommen, daß viel Geld bzw. hoher Verdienst allein (soweit überhaupt vorhanden) nicht glücklich macht.

Arbeitsverdichtung, Termindruck, Konkurrenz sowie mangelnder Sinn und Fremdbestimmung der Arbeit – all diese wachsenden Momente stellen keine „Arbeitszufriedenheit“ her.

Diesen gesellschaftlichen Tatbestand greift das Hochschulmagazin der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ („Zeitung für Deutschland“) als Titelthema auf und fragt: „Wie wichtig ist Geld? Und wie erkenne ich meine möglichen Macken mit den Tacken?“

Reflektiert werden hier beileibe nicht die tatsächliche Gegenwart mit ihren Fragen und Schwierigkeiten respektive die kritischen Gedanken von Marx oder Tucholsky, sondern, frei nach „Brigitte“-Art, verschiedene Geldtypen: „Der Sicherheitsfanatiker“, „Der Überforderte“, „Der Sparfuchs“, „Der Ambitionierte“ und „Der Prasser“.

Schwierig seien wesentlich die zu große Zurückhaltung bei Lohnverhandlungen und der unverkrampfte Umgang mit dem erhaltenen Lohn.

Die Geld-Priesterin (s.o.) aus Berlin meint gar, dass man sich an Geld als solchem erfreuen könne. Sie beschränkt sich, bei Anbetung des Gottes, auf eine individuelle Typ-Beratung. Das ist sehr eng.

Dabei ist – beispielsweise in London, Paris, Madrid, Tel Aviv, New York, auch in Hamburg – offenkundig, daß es nicht nur an Geld (für Löhne und öffentliche Haushalte; für Bildung, Kultur und Gesundheit), sondern auch an Sinn und Verstand, an Frieden, Kooperation und – ermöglichter – Perspektive fehlt.

Der internationale Protest, die Kritik, das Aufbegehren und die Forderungen richten sich gegen die enorme Finanzspekulation, gegen den Krieg und verlangt werden sozial gerechte, demokratische, vernünftige zivile gesellschaftliche Lebensbedingungen. Auf dieser Seite befinden sich auch Künstler und Wissenschaftler. Kultur und Verstand, Bewegung und Kritik bilden eine Einheit. Solidarische Ratio.

Dies ist der „Kampf um die Zukunft“. Kaum ein Mensch kann noch darüber hinwegsehen, denn es handelt sich ja schließlich um die Qualität des menschlichen Lebens.

„Unsere Welt wird noch so fein werden, daß es so lächerlich sein wird, einen Gott zu glauben als heutzutage Gespenster.“ (326)

Georg Christoph Lichtenberg, „Einfälle und Bemerkungen“, Heft D, 1773-1775.

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Hoppla: „ElitePlus“?

„Eine Duale Karriere muss für Hochleistungssportler zur Selbstverständlichkeit werden. Was wir täglich tun, nämlich einen Mehrwert für unsere Kunden schaffen, wollen wir den Sportlern ebenfalls ermöglichen: Mehrwert auch für ihre Karriere nach dem Sport. Dazu gehört der Aufbau von Vertrauen in einen zuverlässigen, langfristigen Partner. Wir stellen jedes Jahr rund 1.500 Hochschulabsolventen ein. Und wir haben auch die Erfahrung gemacht, dass erfolgreiche Leistungssportler nach dem Eintritt ins Berufsleben mit denselben Werten Karriere machen, die sie im Sport an die Spitze gebracht haben, wie zum Beispiel volle Leistungsbereitschaft, Zielstrebigkeit, Durchhaltevermögen, Teamwork.“

Prof. Dr. Dieter Endres, Vorstand bei „PricewaterhouseCoopers“ („PwC“, Wirtschaftsprüfungsgeselschaft), Leiter des Bereichs Steuerberatung und Mitglied des Sporthilfe-Kuratoriums, in: „Auf dem Weg nach London“, Magazin-Beilage der Stiftung Deutsche Sporthilfe, Oktober 2011, S. 17.

„Durch den Kauf der Arbeitskraft des Arbeiters und Bezahlung ihres Werts hat der Kapitalist, wie jeder andre Käufer, das Recht erworben, die gekaufte Ware zu konsumieren oder zu nutzen.“

Karl Marx, „Das Kapital“, Bd. 1 (Hamburg 1867/1890), MEW 23, S. 647.

„Braust drei Hepp-hepps und drei Hurras
Um die deutschen Eichenbäume!
Trinkt auf das Wohl der deutschen Frauen ein Glas,
Daß es das ganze Vaterland durchschäume.
Heil! Umschlingt euch mit Herz und Hand,
Ihr Brüder aus Nord-, Süd- und Mitteldeutschland!
Daß einst um eure Urne
Eine gleiche Generation turne.“

Joachim Ringelnatz, „Turnermarsch“, 1920.

Nun wirbt die „Deutsche Sporthilfe“ für eine erfolgreiche Teilnahme Teutoniens an den Olympischen Spielen 2012 in London.

In dem nämlichen Propaganda-Magazin wirbt – neben „PwC“ (s.o.) – ebenso die „Deutsche Bank“ („Leistung aus Leidenschaft“): „Wir unterstützen Deutschlands Spitzensportler. Machen Sie mit!“

„Volksaktie Spitzensportler?“

Der Sport ist ein Geschäft – der „Spitzensportler“ eine Ware.

Das Internationale Olympische Komitee (IOC) gilt nachweislich als korrupt.

Diese Tatsache rührt beispielsweise „PwC“ oder die „Deutsche Bank“ wenig, denn Geschäft ist und bleibt ja Geschäft – die Olympischen Spiele sind ein kommerzielles Unternehmen und gereichen bei Erfolg jeweils zur „nationalen Ehre“.

Idealmodell „Spitzensport“?

Nein, denn nunmehr sind die Zeiten des Breitensports wieder angebrochen. (Bewegung und kooperativ kultivierte Freude für Alle.) Die Gier der großen Geschäfte, nationale Borniertheiten, die Zerstörung von öffentlichen Einrichtungen der Allgemeinheit, die Hektik des sich selbst verwertenden Wertes, Arbeit oder Nicht-Arbeit als pure Last, das Verstellen von Hoffnung und Lebensgenuß treffen auf immer mehr Kritik, Widerstand und wieder neu angemeldete Ansprüche auf ein besseres gesellschaftliches Leben.

Für Bildung und Wissenschaft bedeutet dies den offenen sozialen Zugang zu Lernen, Begreifen und konstruktiv gestaltenden Ambitionen, die demokratische Partizipation in der öffentlichen Bildungseinrichtung, den Anspruch auf zukunftsfähige Ausstattung von Schulen und Hochschulen sowie den kritischen, verantwortungsvollen und problemlösungsorientierten Gesellschaftsbezug von Bildungsinhalten und -methoden. Das ist ein grunddemokratischer Ansatz, der allen elitären Irrungen und Wirrungen widerspricht.

Vielmehr ist die Kategorie der Kritik eine gemeinschaftliche Aufgabe im Interesse und Sinne der Mehrheit für die Mehrheit.

Vernunft bzw. Wahrheitsfindung haben so Sinn und Wert – und verbindliche Handlungsorientierung.

Internationaler Aktionstag
„United for global change“

Samstag, 15. Oktober 2011

Versammlung in Hamburg
„Echte Demokratie Jetzt!“
14 bis 17 Uhr, Rathausmarkt

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Zeitung zum Semesteranfang Wintersemester 2011/12

Strukturen, Sitten:
Was leitet unser Handeln?

„Die einen geben nur aus, was sie haben, weil ihnen andernfalls der Schuldenberater von RTL in die Tür fällt, die anderen geben an mit dem, was sie besitzen, weil sie sonst nichts Wesentliches zu sagen haben. Die einen haben durch die von skrupellosen Zöglingen der Oberschicht angestoßene Finanzkrise ihren Arbeitsplatz verloren, die anderen die Hälfte ihres Vermögens.“ (...)

„Ob man Klasse hat, ist unabhängig von der Klasse, in die man geboren wurde oder aufwuchs.“

Michael Jürgs, „Kante statt Kant/Über den Verfall der Sitten“, „SPIEGEL“ Nr. 41/2011, S. 154f.

„Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden anderen jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.“ (...)

„Handle so, daß die Maxime deines Handelns jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könnte!“

Immanuel Kant, „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“, 1785.

„Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, daß der Mensch das höchste Wesen für den Menschen sei, also mit dem kategorischen Imperativ, alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist, Verhältnisse, die man nicht besser schildern kann als durch den Ausruf eines Franzosen bei der projektierten Hundesteuer: Arme Hunde! Man will euch wie Menschen behandeln!“

Karl Marx, „Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosphie/Einleitung“, 1844, Marx-Engels-Werke (MEW) 1, S. 385.

Michael Jürgs kritisiert „den Verfall der Sitten“ als ein soziale Differenzen übergreifendes Massenphänomen. Das läßt sich besorgt und ablehnend – auch wenn es gewichtige Ausnahmen und andere Tendenzen gibt – feststellen.

Gleichwohl ist zu fragen, woher die kulturelle Verwahrlosung in der Gesellschaft kommt. Was ist ursächlich?

Skrupellosigkeit, Rücksichtslosigkeit, mangelnde Voraussicht, Sorgfalt und Aufmerksamkeit sind immer dann, wenn Freiheit ohne Gleichheit und Solidarität gelten soll. Wenn „Eigenverantwortung“ stets auf Kosten anderer – heißt: der Allgemeinheit und dem Einzelnen – durchgesetzt werden soll. Alle gegen Alle.

Von Bertolt Brecht kommt der Hinweis, daß die Roheit im Alltag von der Roheit der Geschäfte kommt.

Insofern ist schlüssig, wenn eine Gesellschaft – zu Renditezwecken – Krieg führt, wenn Löhne gedrückt und Sozialleistungen abgebaut, öffentliche Einrichtungen privatisiert und Hartz-IV-Abhängige denunziert sowie Menschen anderen als des christlichen Glaubens pauschal verunglimpft werden, wenn progressive Kritik und menschenwürdige Ansprüche (auch atheistische) als abseitig abgestempelt werden, daß es mit den Alltagssitten auch nicht allzu gut bestellt sein kann.

Dazu läßt sich aufgeklärt und ganz weltlich sagen: Wenn eine Gesellschaft – zu zivilen und humanen Zwecke – Kriege beendet, Löhne in angemessener Höhe hat, die Sozialleistungen bedarfsgerecht sind, öffentliche Einrichtungen in die öffentliche Hand zurückgelangen, Armut ein Armutszeugnis für die soziale Gemeinschaft ist, Glaubens- und Weltanschauungsfreiheit (mit Grenzen zum Braunen hin) verbindlicher kollektiver Maßstab ist und menschenwürdige Ansprüche in Geist und Tat Raum greifen, dann wird's allgemein und konkret auch wieder anständiger und angenehmer – mit einem Wort: kulturvoller.

Da dies nicht von alleine oder von Oben oder durch Klagen kommt, ist wohl einiges dafür zu unternehmen.

Solidarisches Selbstbewußtsein ist eine Tatsache. Die Anzeichen der Besserung mehren sich.

Verbindliche Humanität!
Zum Aufbruch der Hochschulen im „Kampf um die Zukunft!“

„Aber nein, das Wissen, die Erkenntnis der Dinge durch die Vernunft, die Wissenschaft, gibt uns endlich die Genüsse, um die uns der Glaube, das katholische Christentum, so lange geprellt hat; wir erkennen, daß die Menschen nicht bloß zu einer himmlischen, sondern auch zu einer irdischen Gleichheit berufen sind; die politische Brüderschaft, die uns von der Philosophie gepredigt wird, ist uns wohltätiger als die rein geistige Brüderschaft, wozu uns das Christentum verholfen; und das Wissen wird Wort, und das Wort wird Tat, und wir können noch bei Lebzeiten auf der Erde selig werden; – wenn wir dann noch obendrein der himmlischen Seligkeit, die uns das Christentum so bestimmt verspricht, nach dem Tode teilhaftig werden, so soll uns das sehr lieb sein.“

Heinrich Heine, „Die romantische Schule“, Erstes Buch, 1833

Roger Willemsen: Wer an der Vertiefung des Wissens spart, investiert in die Einfalt

Der globale Aufbruch von der arabischen Demokratiebewegung über die Proteste der „Indignados“ bis zu „Occupy Wallstreet“ ist der klare Bruch mit der Weltreligion der „unsichtbaren Hand des Marktes“.

Auch der seit diesem Sommer andauernde Widerstand der Hamburger Hochschulen gegen die fortgesetzte Sparpolitik in Bildung, Kultur und Wissenschaft ist auf die Rückgewinnung solidarischer Souveränität gegen die ungehemmte und umfassende Unterwerfung der Menschen unter das Prinzip der Gewinnmaximierung gerichtet.

Die Glaubenssätze des Neoliberalismus hatte die Handelskammer 1999 niedergeschrieben unter dem Titel „Hamburger Hochschulen reformieren. Mehr Freiheit für unternehmerisches Handeln“: Humankapital statt Humboldt, Hierarchie statt Demokratie, Studiengebühren statt soziale Offenheit, bulimisches Pauken (Bachelor/Master) statt kritisches Lernen, private Forschungskorruption statt staatlich finanzierte zivile Wissenschaften. Mit dem CDU/Schill/FDP-Senat fanden sich 2001 bereitwillige Vollstrecker für diesen anti-aufklärerischen Kreuzzug.

Der angerichtete Schaden ist groß. Die uniweite gemeinsame Vollversammlung von Studierenden, Lehrenden und Verwaltung im Juni postulierte daher: „Es ist Zeit für eine Wende.“

Der nun schallende Ruf nach besserer finanzieller Ausstattung der Hochschulen gilt zuförderst emanzipatorischer Bildung und Wissenschaft:

„Der Akademische Senat bekräftigt, dass die Universität einen Beitrag zur zivilen, ökologisch nachhaltigen, sozial verantwortlichen und demokratischen Entwicklung der Gesellschaft leisten und somit ihrer öffentlichen Verantwortung aktuell gerecht werden will. Die Universität will sich der Herausforderung stellen, Perspektiven für gestaltendes Eingreifen in gesellschaftliche Entwicklungen zu eröffnen, anstatt lediglich bestehende Gegebenheiten nachzuvollziehen.“

(Stellungnahme des Akademischen Senats zu einem Brief der Wissenschaftssenatorin Dorothee Stapelfeldt, September 2011.)

Dieser „Kampf um die Zukunft“ der Gesellschaft beinhaltet auch die freudige Gegnerschaft zur Entwicklungshemmung der „Schuldenbremse“:

„Der starren Politik mit der Schuldenbremse steht der zivilisatorische Nutzen sozial offener Hochschulen, demokratischer Bildung und unabhängiger Forschung als Alternative gegenüber. [...] Aus diesen Gründen ist eine haushalts- und wissenschaftspolitische Umkehr notwendig und möglich.“

(a.a.O.)

Dies ist eine ambitioniert humanistische Alternative zu den beschwichtigenden Versuchen des SPD-Senats, die neoliberale Müllhalde behutsam zu kompostieren.

Für den „Kampf um die Zukunft“ wurden bislang ca. 50.000 Unterschriften gesammelt, sind im Juni 15.000 Menschen auf die Straße gegangen, wurden die politischen Ambitionen in mannigfaltigen Resolutionen weiterentwickelt, finden weiter Versammlungen und Protestaktionen statt und haben sich diverse Einrichtungen und Personen des öffentlichen Lebens mit eigenen Überlegungen zur gesellschaftlichen Bedeutung von Bildung und Wissenschaft solidarisiert.

Diese Reichweite der „akademischen“ Bewegung hat seine Vorgeschichte in der unverbrüchlichen studentischen Bewegung der Vorjahre. Der Kampf gegen Studiengebühren war begründete mit der Notwendigkeit von Solidarität und Emanzipation, die Bewegung für den Verbleib der Uni in Eimsbüttel mit der Verantwortung der in Geschichte und Gesellschaft verankerten Wissenschaften, die Opposition zur Ba/Ma-Folter mit der Perspektive der Bildung mündiger Bürger.

Die Krise trifft die Hochschulen nicht unvorbereitet.Wenn praktischer Humanismus heute richtig ist, dann war er es immer.

Frieden ohne Wenn und Aber
(Auch eine akademische Verantwortung)

„Angesichts der schrecklichen Attentate in den USA drückt die Universität Hamburg ihre tiefe Bestürzung und ihr Mitgefühl gegenüber den Opfern aus.

Sie appelliert aus diesem Anlass dringend an alle politisch Verantwortlichen in der Bundesrepublik, in Europa und in der internationalen Staatengemeinschaft, die nun anstehenden Probleme im Sinne kritischer Rationalität, Humanität, Wahrung der Menschenrechte und auf der Grundlage der internationalen Rechtsordnung und ihrer von der UNO sanktionierten Prinzipien zu lösen. Pauschalisierungen jeder Art sollten dabei vermieden werden.“

Aufforderung zur Besonnenheit und Wahrung der internationalen Rechtsordnung. Universität Hamburg bekennt sich zu weltoffener Internationalität.
Beschluß des Akademischen Senats vom 20.9.2001

Die terroristischen Anschläge am 11. Septembers 2001 wurden zum Anlaß eines neuen kriegerischen Feldzuges zur Durchsetzung der alten Weltordnung. Bereits in den 80er Jahren war das Konzept „Greater Middle East“ in neo-konservativen Think-Tanks in den USA ausgebrütet worden, mit dem die Länder von Marokko bis Pakistan zur „Demokratie“ („Marktwirtschaft“ und westfreundlich-willige Regierungen) gebracht werden sollten. Die NATO sollte dabei die Großregion „stabilisieren“. Am 7. Oktober 2001 wurde als erstes Land Afghanistan angegriffen und mit Krieg überzogen, es folgte 2003 der Irak (Auch der andauernde Krieg gegen Libyen soll die Unterwerfung der dortigen Bevölkerung erzwingen.) „Wer nicht für uns ist, ist für die Terroristen“, propagierte vor zehn Jahren der damalige US-Präsident G.W. Bush.

Gegen die Folgen dieser Drohung warnte damals die Universität – auch andere aufgeklärte Kräfte wie die Friedensbewegung. Der Aushebelung des Völkerrrechts, der Rasterfahndung und Denunziation gegen muslimische MitbürgerInnen, der Aufrüstung, dem Demokratie- und Sozialabbau, der Brutalisierung der internationalen wie zwischenmenschlichen Beziehungen wurden Rechtsstaatlichkeit und Solidarität entgegengesetzt. Als positiver Maßstab für die eigene Tätigkeit wurde im AS-Beschluß formuliert: „Die Universität sieht die Notwendigkeit, die Reflexion über die politischen und sozialen Bedingungen zu fördern, die diese terroristischen Anschläge ermöglicht haben.“ Hier liegt der Auftrag und tiefere Sinn der Wissenschaft: Die ungeheure gesellschaftliche Ungleichheit begreifen und kritisieren sowie die Friedensursachen – Abrüstung, solidarische Entwicklung, Bildung und sinnvolle Arbeit für alle – erforschen und auf die politische Agenda setzen.

Der Versuch der mächtigsten Staaten, sich die ganze Welt Untertan zu machen, ist nicht nur gescheitert: Besatzung ist nicht Freiheit, Korruption keine Demokratie und es ist keineswegs gelungen, Stabilität für neue Geschäfte zu schaffen, geschweige denn, die „Herzen und Köpfe“ der Menschen zu gewinnen. Es ist dagegen eine Bewegung entstanden, die sich von der herrschenden Politik nicht (mehr) vertreten sieht und für tatsächliche Demokratie, soziale Gerechtigkeit und Frieden kämpft. „Beendet der Krieg, besteuert die Reichen“ ist auch eine Friedensursache. „Der Kampf um die Zukunft“ geht in die nächste Runde – in Hamburg und weltweit.

Die Liste Links trifft sich Freitags, 15 Uhr, im studentischen Café Subkultur-Paranoia der Erziehungswissenschaft. (Im Souterrain des schwarzen Würfels)

Faß, übervoll
oder
Verbesserungen stehen auf der Tagesordnung

„Die SPD ist die Partei der fleißigen Leute, die Partei der Arbeit. Daraus folgt zwingend auch eine sehr pragmatische Wirtschaftspolitik. (...) Die Haushaltskonsolidierung hat für uns alle Priorität. Klar ist, dass wir die Schuldenbremse einhalten wollen. Man kann auf Dauer nicht mehr Geld ausgeben, als man einnimmt. Wir werden in Folge der Schuldenbremse aber darüber reden müssen, wie die Einnahmeseite der öffentlichen Haushalte maßvoll verbessert werden kann.“

O. Scholz (SPD), Erster Bürgermeister von Hamburg, im Interview mit dem „Tagesspiegel“, 4.6.'11.

„Die SPD hatte Wichtigeres zu tun; wenn in Deutschland ein Unheil im Anzug ist, dann steht die Bonzokratie dieser Partei da und setzt durch, daß im § 8 des Unheils statt ‚muß‘ die Worte ‚soll nach Möglichkeit‘ stehen. Es sind wackere Parlamentarier.“

Kurt Tucholsky, „Die Keuschheitsgürteltiere“, 1930.

„Wenn der Mensch
von den Umständen
gebildet wird, so muß
man die Umstände
menschlich bilden.“
Karl Marx/Friedrich Engels,
„Die heilige Familie“
1844/45, MEW 2, S.138.

Erstens: Der schwarz-grüne Senat hat so manches Faß überlaufen lassen. Der sozialdemokratische Senat will aus alten Fehlern immer noch nicht lernen.

Zweitens: Hamburg ist seit ein paar hundert Jahren noch nie eine arme Stadt gewesen.

Drittens: Die Mehrheit der Bevölkerung muß selbst für das Allgemeinwohl sorgen.

In diesem Zusammenhang sind die Hochschulen eine politische Angelegenheit. Aufklärung oder Betriebswirtschaft.

Soziale Offenheit, demokratische Partizipation, solidarisches Lernen, gesellschaftliche Verantwortung der Wissenschaften – ausreichend öffentlich finanziert – stehen auf der Tagesordnung. Das ist ein praktischer Widerspruch zu Studiengebühren, Ba/Ma, Hochschulrat und negativ fortgesetzter Unterfinanzierung.

Emanzipation durch Bildung ist von großer Nützlichkeit.

Positive Veränderungen sind ein gewachsenes Bedürfnis.

Auf dieser Strecke hat sich 1993 die Liste LINKS gegründet.

Wir arbeiten zusammen mit anderen fortschrittlichen Gruppierungen in den Gremien der studentischen Interessenvertretung, in der Akademischen Selbstverwaltung und in außerparlamentarischen Bewegungen: in Fachschaftsräten, in der Fachschaftsrätekonferenz, im Studierendenparlament, im Akademischen Senat, in Fakultätsräten, in der Friedensbewegung, in Bündnissen gegen Neofaschismus, in Aktivitäten gegen Sozialabbau. Wir sind bundesweit als Gründungsmitglied im Hochschulgruppenverband Die Linke.SDS organisiert.

Dieses Engagement begreifen wir als alltägliche und sehr menschliche Angelegenheit. Allseitige Emanzipation sei erstes Bedürfnis. Dem sollte sich niemand auf Dauer entziehen.

„Wer seine Lage erkannt hat, wie soll der aufzuhalten sein?“

Bertolt Brecht, „Lob der Dialektik“, 1934.

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Option „Schwarz-Rot“?
Oh, schwere Not!

„Eine Gemeinschaft braucht das persönliche Engagement für andere Menschen. Sei es durch Zeit oder Geld. Vielleicht gilt das heute besonders, weil die Zeiten eines künstlichen Gemeinschaftsgefühls, verstärkt durch nationales Pathos und ideologisch motivierte sogenannte Solidarität, vorbei sind – glücklicherweise muss man sagen.

Was heute zählt, ist das persönliche Engagement, die Einfussnahme auf die Rechte und Würde der anderen, die es alleine eben nicht schaffen.“

Ole v. Beust; „Keine Nächstenliebe per Steuerbescheid/Gib Deinen Zehnten – Wer erfolgreich ist, sollte der Gesellschaft etwas zurückgeben“, „Hamburger Abendblatt“, 18.10.'11, S. 2.

„SPIEGEL: Warum so zahm?

Gabriel: Es geht nicht um die Wiederbelebung der alten Scheinalternative des Kommunismus, sondern um die Rückeroberung der sozialen Marktwirtschaft. Ich weiß, dass es heutzutage modern wirkt, dass es sich gut anhört und dass man sich besonders links fühlt, wenn man sagt, wir wollen den Kapitalismus einfach abschaffen. Aber das wollen wir nun mal nicht.“

SPD-Vorsitzender Sigmar Gabriel im „SPIEGEL-Gespräch“, Nr. 42/2011.

„Deren Stellung gering erscheint
Wenn man sie ansieht
Das sind
Die Mächtigen von morgen
Die deiner bedürfen, die
Sollen die Macht haben.“

Bertolt Brecht, „Über die Bauart langdauernder Werke“, Gedichte 1930-1934.

Der Hamburger Ökonom Prof. Karl-Werner Hansmann stellt im „Hamburger Abendblatt“ – es wird manchmal munter in diesem sonst eher gemütlichen Blättchen – die Frage: „Frisst der Kapitalismus seine Kinder?“ (19.10.'11, S. 2.)

Der Autor bejaht nicht nur diese Frage, sondern ebenso das Faktum, daß hinter den „emotionalen Protesten der ‘Occupy Wall Street’-Bewegung belastbare ökonomische Tatbestände“ zu erkennen seien.

Er empfiehlt aus diesem Grunde regulierende sowie umverteilende Reformen des ungezügelten „Turbo-Kapitalismus“, „damit der Kapitalismus gebändigt wird und ein menschliches Antlitz erhält.“

Bei allem Respekt (zumal in dieser Berufsgruppe):

Die Frage bleibt, ob durch Bändigung allein das Raubtier menschliche Züge annimmt.

Ex-Bürgermeister Ole v. Beust empfiehlt den Wohlhabenden und Reichen „Nächstenliebe“ und etwas höhere Abgaben, damit den „Schwachen“, die es ja sonst nicht packen, geholfen werden kann. Den Nationalismus will er eindämmen, von Solidarität (Kooperatives Engagement für Frieden, Arbeit, Brot und Kultur) hält er gar nichts. Arm bleibt arm, reich bleibt reich – es fallen lediglich ein paar mehr Krümel und gute Worte vom Tisch.

SPD-Chef Gabriel – mit der „Schwarz-Rot“-Option im Gewande – will auf jeden Fall die historische Mission erfüllen, die sogenannte Marktwirtschaft zu retten. Man müsse zum zweiten Mal (nach 1945) den Kapitalismus bändigen.

Die Kritik an Hunger, Elend, Krieg, Spekulation, Bankenmacht, Politikerdevotion, Managergprotze, Ökonomenfabeln (Ausnahme s.o.) und aufreibenden Lebensverhältnissen sind angesichts großen gesellschaftlichen Reichtums, wachsender sozialer und kultureller Ansprüche und erforderlicher Perspektivgewinnung für die menschliche Zivilisation weder flacher Wohlklang, noch Mode oder gar Gefühligkeit, sondern überlegt, vernünftig, berechtigt und allgemein nützlich. Da sollte auch und gerade ein Hartz-IV-Priester noch einmal in Klausur gehen.

Die Menschheit bedarf einer Gesellschaft, die ihrer würdig ist – mit freundlichem Antlitz.

Wie diese friedliche, demokratische, soziale, kulturvolle und heitere menschliche Gemeinschaft genannt werden soll, können wir ja noch mal überlegen.

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„Verzichten lernen“?
Unsinn.

„Und wenn Studenten nebenher Geld verdienen müssen?

Für Studenten gibt es viele Möglichkeiten, an der Uni Geld zu verdienen, etwa als Hilfskraft. Man muss aber auch sagen: Man sollte möglichst wenige Verpflichtungen nebenher eingehen, damit man sich voll auf das Studium konzentrieren kann. Man muss als Student nicht dreimal im Jahr in den Urlaub fahren. Studieren heißt eben auch verzichten lernen.“

Prof. Elsbeth Stern, ETH Zürich, im Gespräch mit „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ („Beruf und Chance“), 22./23.10.'11, S. C4.

„In einer amerikanischen Damengesellschaft wurde einmal das Elend einer gewissen Arbeiterklasse erwähnt. ‚Ich glaube nicht, daß sie Hunger haben‘, sagte eine Amerikanerin. ‚Wir haben nie davon gesprochen!‘“

Kurt Tucholsky, „Nationales“, 1924.

Merkel: „Wir gehen unsern Weg, Herr Rösler! Herr Rösler...? Herr Rösler...?!?“

Liebe Frau Elsbeth Stern,

wenn man so anfängt, kann man eigentlich sofort wieder aufhören.

Wenn Lernen Wahrheitsfindung ist – ein unendlicher Prozeß in Tateinheit mit sinnvoller Gestaltung der Gesellschaft – und Findung ohne Ansprüche nicht möglich ist, dann ist „verzichten lernen“ barer Unsinn. Ein Widerspruch in sich.

Ein Studium, frei von sozialen Barrieren, frei von Restriktionen, frei für analytische und reflektierende Ambitionen, kooperativ und entwicklungsorientiert, hin auf die Entwicklung mündiger und verantwortlicher Persönlichkeiten, gerichtet auf die menschenwürdige Kultivierung des Gemeinwesens, schließt Keuschheit und Demut genuin aus.

Insofern ist es gut, daß nach und nach die Studiengebühren fallen, Bachelor und Master einem positiven Reformdruck ausgesetzt sind, daß demokratische Partizipationsmöglichkeiten wiederhergestellt werden und daß mehr und mehr Gedanken darauf verwendet werden, wie die Wissenschaften im kritischen Gesellschaftsbezug einen Beitrag zur Lösung sozialer und kultureller Probleme leisten können.

Da mutet dann sehr gestrig an, noch einmal, die Bescheidenheit als Studiertugend auf den Schild zu heben.

Dieser Untertanengeist ist eng mit dem System von Bezahlstudium, Hamsterrad (BaMA), dürren demokratischen Strukturen und wissenschaftlicher Marktkonformität verbunden.

Diese Art von Hochschulen ist gründlich gescheitert. Dieses Desaster findet seine Entsprechung auf den Finanzmärkten und in den hilf- und ratlosen Etagen der Politik in den überforderten Zentralverwaltungen unseres gesellschaftlichen Lebens.

Damit ist nun mehr als genug.

Erforderlich ist vielmehr der – wachsende – Anspruch an Aufklärung, demokratische Teilhabe, soziale Absicherung, sinnvolle Arbeit, kooperative Produktivität, kulturelle Entfaltung und mithin Freude am Leben. Na, so was.

Verzicht ist eine Vokabel von gestern.

Mit freundlichen Grüßen,

Veronica, der Lenz ist da.

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Vernunft und Allgemeininteresse
Ein Plädoyer

„Kiefer: Bei dir gibt es Parameter, die man messen kann. Dein Unternehmen hat eine Bilanz.

Döpfner: Vorsicht! Die Rationalität des Geschäftslebens wird oft überschätzt. Für jedes Business, egal ob Autos, Kosmetik oder Zeitungen gilt: Erfolge entstehen aus Gefühlen, nicht aus dem Taschenrechner. Gefühle und Intuitionen der Hersteller und der Kunden, der Absender und der Empfänger. Zahlen machen das Erreichte sichtbar. Zahlen allein schaffen gar nichts.“

Der Künstler Anselm Kiefer und der Springer-Verlagsmanager Mathias Döpfner im „SPIEGEL-Gespräch“, Nr. 44/2011, S. 114ff.

„In Krisenzeiten zeigt sich noch deutlicher als sonst, wie Bankeninteressen und insbesondere das gemeine Kapitalinteresse an einem möglichst störungsfreien Ablauf des Wirtschaftsgeschehens dem Allgemeininteresse widersprechen.“

Lucas Zeise, „Bankenrettung als Farce“, Blätter für deutsche und internationale Politik", Nr. 11/2011, S. 5ff.

„Der Schlaf der Vernunft gebiert Ungeheuer“, Francisco de Goya, 1799.

Man lese und staune: „egal ob Autos, Kosmetik oder Zeitungen“, Gefühle zählen und zahlen. Verstand scheint sich nicht zu rechnen.

Beim Springer-Verlag, der 2010 fast drei Milliarden Euro Umsatz gemacht hat, gehen in der Tat (kalkuliertes) Gefühl und Geschäft traditionsgemäß gut zusammen.

Wurden 1968 – in der Hauptsache von „Bild“ – kritische Studierende und Intellektuelle als „Linksmob“, „Eiterbeule“, „akademische Gammler“, „Pöbel“, „geistige Halbstarke“, „Neurotiker“, „Schwätzer“, und „Schreier“ denunziert, ist „Bild“ aktuell an erster Stelle mit dabei, die Griechen in toto als „faul“ und „arbeitsscheu“ zu titulieren. (Auch Kanzlerin Merkel hatte in dieses schrille Horn gestoßen.)

Nun reitet auf diesem Schaum der Unvernunft die Behauptung, der Grieche sei gänzlich verrückt geworden, weil der hellenische Ministerpräsident Giorgos Papandreou angekündigt hat, ein Referendum über das nächste „Rettungspaket“ abstimmen zu lassen.

Das geht selbst dem – zunehmend besorgten – Konservativen Frank Schirrmacher von der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ („FAZ“) zu weit: „Wer das Volk fragt, wird zur Bedrohung Europas. Das ist die Botschaft der Märkte und seit vierundzwanzig Stunden auch der Politik. Wir erleben einen Kurssturz des Republikanischen.“

(„Der griechische Weg / Demokratie ist Ramsch“, 1.11.'11)

Dabei ist das projektierte Referendum erforderlich geworden, weil das europäische Kürzungsdiktat – nicht nur in Griechenland – die Banken füttert, die öffentlichen Haushalte ruiniert, soziale Errungenschaften zerstört und die Menschen ins Elend wirft – was diese – nicht nur in Griechenland – empört und dagegen aufbegehren läßt. Mit Grund und mit Recht und in großer Zahl.

Das sollte zu denken geben anstatt hastig-hämisch Häßliches aus dem Wörterbuch des Unmenschlichen aufzusagen.

Überall auf der Welt steht auf der Tagesordnung Frieden zu schaffen, das Elend zu beseitigen, die Kultur zu entwickeln, die Allgemeinheit zu stärken und rational die Freude zu mehren.

Man sollte die Gesellschaft nicht den Gefühlen der Manager überlassen.

Für eine Renaissance der kritischen Vernunft und der tatsächlichen Demokratie.

Griechenland ist ein lehrreiches Exempel.

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FDP ade
Eine neue Etappe, erfreulich

„Ihr Studium haben Sie in der Regelstudienzeit absolviert.
Von nun an geht es schneller.
Porsche sucht Absolventen (m/w).
Informationen unter www.porsche.de/personal.“

Printwerbung in: „Frankfurter Allgemeine Hochschulanzeiger“, November 2011, S. 17.

„Die Unglücksgeschichte der FDP beginnt irgendwann in den späten neunziger Jahren, als die New Economy boomte und der rheinische Kapitalismus alt wirkte. Damals traf die Partei mit ihrer Forderung nach weniger Staat und mehr Individualismus vor allem das Lebensgefühl junger Männer, die schnell zu viel Geld gekommen waren. Sie fühlten sich als neue Avantgarde. Guido Westerwelle ist ein Mann dieser Zeit, so sehr, dass er nie so richtig aus dieser Zeit herausgekommen ist.“

Dirk Kurbjuweit, Ralf Neukirch, Merlind Theile, „Der Fluch der schönen Zahl“, „SPIEGEL“, Nr. 45/2011, S. 34ff.

„‚Ach‘, sagte die Maus, ‚die Welt wird enger mit jedem Tag. Zuerst war sie so breit, daß ich Angst hatte, ich lief weiter und war glücklich, daß ich endlich rechts und links in der Ferne Mauern sah, aber diese langen Mauern eilen so schnell aufeinander zu, daß ich schon im letzten Zimmer bin, und dort im Winkel steht die Falle, in die ich laufe.‘ ‚Du mußt nur die Laufrichtung ändern‘, sagte die Katze und fraß sie.“

Franz Kafka, „Kleine Fabel“, 1920.

Die FDP will's und will´s nicht lassen: Freiheit als Dogma puren unternehmerischen Handelns zur grenzenlosen Mehrung von Gewinnen; ohne Steuern, ohne Löhne, ohne Arbeitsrecht, frei von Verantwortung – ohne Sinn und Verstand. Gegen Griechenland und den Rest der Welt.

Das nimmt der große Lümmel (nach Heine die Bevölkerung) übel. Die Krise der Liberalen sitzt tief. Und das ist gut so.

Der sogenannte rheinische Kapitalismus kannte noch weitgehend ausreichend öffentlich finanzierte Sozialversicherungssysteme, ebenso Bildung, Kultur und Gesundheit, sowie staatliche Interventionen zugunsten breiter Schichten lohnabhängig arbeitender Menschen und auch Sozial-, Bürgerrechts- und Linksliberale. Übrig geblieben sind nur noch vulgäre Marktliberale, und der Kapitalismus selbst wird wegen seiner praktischen Absurdität zunehmend in Frage gestellt. Die FDP hat die Quittung davon. Sie ist in bundesweiten Umfragen unter die parlamentsrelevante 5-Prozent-Hürde gedrückt.

Bankenunmut, Sozialstaatsbefürwortung, Kriegsablehnung, Bildungshunger, Gierkritik, Verantwortungseinsicht, Verarschungsverdrossenheit, solidarisches Handeln, der begründete Ärger über die Mißhandlung der Menschlichkeit und die Aktivitäten dagegen wachsen, während es auf Regierungsebene ratlos gipfelt.

Das, was von gestern schien – Frieden, soziale Gerechtigkeit, Demokratie und ein kultiviertes gesellschaftliches Leben – , steht wieder zeitgemäß deutlich auf der Agenda einer menschlich vernünftig zu gestaltenden Welt.

Nur wenige haben etwas davon (eigentlich auch die nicht), wenn weiterhin wild spekuliert wird.

Der geschaffene Reichtum reicht real aus, um alle Menschen in mehrfacher Hinsicht mehrfach zu ernähren. Er ist zu falschen Zwecken in den falschen Händen. Dagegen ist die Rekonstruktion des Sozialen in vollem Gange. Die FDP hat verdient, daß ihre Wählerschaft sich auf die Anzahl von Porschefahrern reduziert.

FDP ade.

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Der praktische Wert der Erkenntnis
Ziele der Wissenschaftsentwicklung

„Das bismarcksche Kaiserreich ist ein Militärstaat gewesen kraft eines natürlichen Schicksals. Es ist auf dem Schlachtfelde geboren, und es setzte damit nur die alte brandenburgisch-preußische Tradition fort, deren Entwicklung nicht friedliche Politik bestimmt hat, sondern der Krieg. Die deutsche Republik aber ist aus einem entgegegengesetzten Prinzip entstanden. Sie ist nämlich das Produkt eines verlorenen Krieges. Sie ist errichtet auf den Trümmern eines Systems, das mitten in einer kaum zu bewältigenden kriegerischen Aufgabe zusammengebrochen war. Die Republik muß also, wenn sie leben will, diesem entgegegengesetzten Prinzip Rechnung tragen.“

Carl von Ossietzky, „Gedanken eines Zivilisten“, 1932.

„Ziele der Universitätsentwicklung: Geleitet von diesem Bild einer weltoffenen, wissenschaftlich leistungsfähigen Universität setzt sich die Universität Hamburg die

Internationalisierung von Bildung und Wissenschaft für eine friedliche und menschenwürdige Welt,

Zusammenarbeit mit der Stadt und der Region,

fächerübergreifende Kooperation zur Entfaltung der wissenschaftlichen Potentiale,

höchstmögliche Qualität der Aufgabenerfüllung,

individuelle und korporative Verantwortlichkeit und

Offenheit des Zugangs zu Bildung und Wissenschaft

als Ziele ihrer künftigen Entwicklung.“

Leitbild der Universität Hamburg, 1998.

„Der Blick des Forschers fand
Nicht selten mehr, als er zu finden wünschte.“

Gotthold Ephraim Lessing, „Nathan der Weise“, 1779; der „Tempelherr“, Zweiter Aufzug/Siebter Auftritt.

ein Mensch, der sein Hamsterrad zerbrochen hat

Selbst wenn die Uni Hamburg frei wäre von auch nur mittelbar verwendbarer Forschung zu Rüstungszwecken – Skepsis ist hier immer angebracht –, keine strukturellen und administrativen Beschränkungen vorfindlich wären und es kollegial, demokratisch sowie produktiv in ihr zuginge, so müßte immer wieder – gerade jetzt – ermittelt und entschieden werden, wie ein verantwortlich kultivierender Gesellschaftsbezug von Forschung, Lehre und Bildung zu realisieren ist. Die „Bildung mündiger Menschen“ (Leitbild).

Frans Masereel, Bilder gegen den Krieg (Holzschnitt)

Drei Jahre aber nach Erstellung und öffentlicher Diskussion des Leitbildes, 2001, wurde der Schwarz-Schill-Senat gezimmert; 2003 ein restriktives Hamburgisches Hochschulgesetz verabschiedet – die Hochschulen wurden trotz erheblicher Gegenwehr deformiert durch Entdemokratisierung, betriebswirtschaftliche Vorgaben ihrer Arbeitsweise, Studiengebühren, Ba-/Ma-Drangsal, STINe und fortgesetzte Unterfinanzierung. (Alles viel weniger hart als beabsichtigt. Auch die Verlagerung der Uni in die „Hafencity“ konnte verhindert werden.)

An diesem negativen Erbe haben alle Mitglieder der wissenschaftlichen Bildungseinrichtungen hinderlich zu tragen.
Diese Zwangslast ist nun abzuschütteln.

Zwar ist durch den SPD-Senat bzw. die Fachsenatorin angekündigt, die Studiengebühren (schon!) im WiSe 2012/13 abschaffen, Ba/Ma reformieren und demokratische Strukturen wieder einführen zu wollen, aber: Einstweilen bleiben die Gebühren bestehen; wann und wie weit Beteiligungsrechte und Ba-/Ma-Restriktionen reformiert werden, ist wenig bestimmt; die Unterfinanzierung soll (leicht gemäßigt) fortgesetzt werden; die Bau- und Sanierungsvorhaben der Uni am Grindel sind bislang rudimentär.

Darüber hinaus ist an einer Studienreform zu arbeiten, die als Ausgangspunkt die Verwirklichung des zivilen, sozialen und kulturellen Nutzens (siehe Leitbild) einer kooperativen demokratischen Universität nimmt.

Zu diesem erfreulichen Zwecke ist nicht nur weiter – wie schon im „Kampf um die Zukunft“ praktiziert – zwischen allen Gruppen und Bereichen der Uni zusammenzuwirken, sondern auch speziell in der Verfaßten Studierendenschaft und der Akademischen Selbstverwaltung zu arbeiten.

Das heißt auch: Ein neuer AStA muß her. – Und die Kooperation zwischen den verschiedenen Ebenen der Uni sollte merklich verbessert werden.

Dieses Programm sollte in der Wahl zum Studierendenparlament zum Ausdruck kommen. Das wird allen gut tun.

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1. Zeitung zu den Studierendenparlamentswahlen 2011/12

Wirkliche Nützlichkeit –
eine neue Sinngebung

„Beim Berufseinstieg helfen? ‚Das haben die deutschen Hochschulen jahrzehntelang nicht als ihre Aufgabe gesehen‘, sagt Gero Federkeil, Projektleiter im Centrum für Hochschulentwicklung (CHE) in Gütersloh. Dank der Umstellung auf Bachelor und Master und der damit einhergehenden Vergleichbarkeit der Lehrinhalte werde eine gute Karrierevorbereitung inzwischen von vielen Hochschulen jedoch als Muss empfunden – nicht zuletzt auch deshalb, weil Einrichtungen wie das CHE dafür Punkte vergeben, wenn sie ihr Hochschulranking verfassen. Diese Entwicklung nehmen auch die Unternehmen wahr: ‚Was früher eine Seltenheit war, wird mittlerweile zum Standard‘, sagt Henning Dettleff, Bildungsreferent in der Bundesvereinigung der Arbeitgeberverbände (BDA). ‚Das begrüßen wir sehr.‘

(...) Nach jeder Unternehmenspräsentation findet in Vallendar ein Networking-Dinner statt, wo die Studenten bei einem Glas Wein mit dem Geschäftsführer oder dem Bereichsleiter ins Gespräch kommen können.“

Nina Trentmann, „Karriereplanung vom ersten Semester an“, „Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung („FAS“), 26./27.11.'11, „Beruf und Chance“, S. C4.

„Manchmal sieht man Freunde wieder, die es zu etwas gebracht haben. Neid? Nein. Aber wenn man lange genug nachgedacht hat, warum sie einem so fremd und so unsympathisch geworden sind, so dürfte es wohl dieses sein: ihre süßliche Erfolgschnauze.“

Kurt Tucholsky, „Schnipsel“, 1932.

Bei einem sogenannten Muss ist systematische Erinnerung nicht verkehrt: In Bertolt Brechts „Leben des Galilei“ (1938/1939) ist eine gewichtige Aussage, daß die Wissenschaft dazu dienen solle, den Menschen die Mühsal ihrer Existenz zu erleichtern.

Im Leitbild der Universität Hamburg (1998) sind nicht zuletzt Frieden und Gesundheit relevante Aufgaben bzw. Ziele der Wissenschaften.

Die (unnötige) Mühsal der Menschen ist zur Zeit recht hoch, mit der Gesundheit steht es auch nicht zum Allerbesten.

So scheint es nur angemessen, wenn die Geistes- und Kulturwissenschaften die menschenwürdigen sozialen Lebensansprüche ermitteln, die Naturwissenschaften die Heilung der Welt erforschen und die Medizin – statt der Rendite zu frönen – zu einer krankheitskritischen Humanwissenschaft wird. Dadurch und darin ist ein den Herausforderungen an eine vernünftige Gesellschaft angemessener Sinn der Wahrheitsfindung zu bestimmen.

Das ist mit der chronischen Unterfinanzierung der Hochschulen, mit Studiengebühren (noch nicht abgeschafft), mit dem Hamsterrad BaMa, den eingeschränkten Mitbestimmungsstrukturen und Dinner-Events schwer zu machen.

Insofern sind eine bedarfsgerechte öffentliche Finanzierung, eine Aufstockung des BAföG, die Ausweitung der Demokratie sowie ein neu bestimmter verantwortungsvoller Gesellschaftsbezug der Wissenschaften notwendig für den „Kampf um die Zukunft!“, der am besten geschichtsbewußt und immer gegenwärtig ist.

Diese Herausforderungen gelten ebenso für die Arbeit in der Verfaßten Studierendenschaft und der Akademischen Selbstverwaltung.

Die Zukunft liegt in der gegenwärtigen Erkenntnis der in der Vergangenheit erreichten und auch unerreichten Möglichkeiten. Niemand ist zu stoppen, wer seine Lage ambitioniert erkannt hat. – Darin ist eine große Gemeinsamkeit enthalten. Wir können sie zum Ausdruck bringen.

The good, the bad, and the ugly...
Wir und die anderen

„Kampf um die Zukunft –
Hamburgs Hochschulen retten!

Seit langem sind Hamburgs Hochschulen stark unterfinanziert. Jetzt will der Senat die Hochschuletats um weitere 6–10 Prozent kürzen. Die Folge wäre ein massiver Abbau von Studienplätzen und die Zerstörung der Wissenschaftslandschaft.

Bildung und Wissenschaft für eine humane, demokratische und gerechte Gesellschaft machen wesentlich bessere Bedingungen erforderlich.

Mit meiner Unterschrift fordere ich den Hamburger Senat auf, die angekündigten Kürzungen im Hochschulbereich vollständig zurückzunehmen und den Ausbau des Hochschulwesens bedarfsdeckend staatlich zu finanzieren.“

Unterschriftenliste „Kampf um die Zukunft!“, 2011.

„Man verachtet keinen Baum wegen seiner unansehnlichen Blüte, wenn er wegen seiner Frucht zu schätzen ist.“

Gotthold Ephraim Lessing, „Briefe, die neueste Literatur betreffend“, siebenter Brief, 18. Januar 1759.

Der Bürgerschaft wurden jüngst über 51.000 Unterschriften (s.o.) zu den abschließenden Haushaltsberatungen übergeben.

In dieser Tatsache kommt nicht nur das gemeinsame Wirken der Gruppen an der Uni, das gemeinsame Wirken der Hochschulen zum Ausdruck – und dabei sich nicht gegen andere Bereiche, z.B. Kultur, ausspielen lassen –, sondern auch der verantwortliche Bezug der Wissenschaften zur Gesellschaft.

Die „Schuldenbremse“ ist eine Entwicklungsbremse; eine Vermögensbremse ist erforderlich.

Gegenwart und Zukunft menschlich zu gestalten ist auch die Aufgabe der Verfaßten Studierendenschaft.

Gediegen Rechts...

„RCDS“ („Ring christlich demokratischer Studenten“)

Der Studentenring gehört nicht nur zur CDU, sondern er ist auch so. Die schönste Forderung ist „...ein häufigeres Angebot von Klausuren“.

Pauken, pauken, pauken – und immer hübsch an den Standort denken (gerade stehen).

„Unabhängig“ – Leon Siegmund „Vernunft statt Chaos“

„Bürokratie und wilde Forderungen machen mehr kaputt.“

Staat, kritisches Engagement, Forderungen nach „mehr Geld und mehr Demokratie“ werden abgelehnt.

Vertreten wird die vollständige Liberalisierung („Wettbewerb“) von allem. Das ist chaotisch und unvernünftig.

Wollt ihr den totalen Markt? Ein Rufer in der Wüste.

„LHG“ („Liberale Hochschulgruppe“)

Onkel Rösler hat kreuzbrave Nichtinnen und Neffen.

„... gestalten statt blockieren...“

„Kennenlerntreffen mit Punsch.“

Freiheit beinhaltet hier Unterwerfung. Ein Abgesang auf sich selbst.

Gemäßigt Rechts
(Provinzialismus für Alle)...

„wiwi-liste“

Die Wirtschaft als solche ist wichtig (Aktien, Karriere, Weltgeltung).

Deshalb fordern sie: „Campus Card einführen“, „Studienbüro verbessern“ sowie Uni-Website und STiNE effektivieren.

Von gesellschaftlicher (ökonomischer) Krise und studentischer Interessenvertretung scheinen sie noch nichts gehört zu haben.

„JuraListe“

„Um Korrekturabläufe von Klausuren und Hausarbeiten zu beschleunigen sollen mehr Korrekturassistenten eingestellt werden.“ Alles muß seine Ordnung haben (Loriot hätte seine Freude daran).

Die Behauptung, sie hätten zur Abschaffung von Studiengebühren (2012/2013) beigetragen, ist unzutreffend.

„Medizinerliste“

Die Besetzer der anderen Art: „Im Studierenden Parlament haben wir dank euch als starke Wählerschaft im letzten Jahr drei Sitze besetzen dürfen!“

Sie achten aufs Geld: geringere Preise in der UKE-Mensa; „ausreichende Finanzierung der Universität“.

Zu aktuellen Problemen der Human-Medizin wird nichts gesagt.

„hisverjus“

Heinz Drews bleibt sich treu: „Geschichte, Wahrheit, Gerechtigkeit“. Konservativ-sozial mit nationaler Orientierung gegen die deutsche Diktatur von 1933–1945. Sehr harmonisch.

Wir haben Umbruch. Das geht daneben.

Liberal...

„MIN-Liste“ (Mathematik, Informatik, Naturwissenschaften)

Hier wird mit zusammengewürfelten Forderungen (z.B.: „Studierendenausweis nicht länger aus Papier“) ein verlassenes Feld neu zu besetzen versucht.

Nicht wirklich hilfreich.

„LINKER“

Man kommt nicht umhin zu sagen, hier ist einer neidisch auf uns.

Der Versuch einer liberalen Satire bleibt im Wust der Ungerichtetheit stecken.

Schmunzeln.

„Die GeisteswissenschaftenListe“...

ist eine „heterogene Gruppe“, sie verweigert sich „jeder ideologischen Positionierung“ und ist für „Vielfältigkeit“. Everything goes.

Sie besetzen Stühle im AStA. Sonst sind sie nicht wahrzunehmen. Konformität ist auch ein Programm.

„EPB-Liste“
(Erziehungswisenschaft/Psychologie/Bewegungswissenschaft)

Hier wird mit „Kultur“ geworben (Pokern, Musik, Fußball usw.). Das Leben ist hart, da muß man irgendwie Spaß haben.

Politik hört sich anders an. „Freiräume“ sind langweilig (abhängen).

Über den Wolken (Nonsense)...

„Team Finale!“

„Politik“ ohne Programm.

Irgendetwas zwischen Wahrheit und Lüge. (Himmel und Erde?)

Alles zerfließt.

„Die Psycho-Erzieher-Liste“

Die psychedelische Liste, selbstberauscht: Sie wollen den AStA evaluieren und ggf. bestrafen.

Abgesehen vom fragwürdigen Sinn des Strafens – warum?, woher?, wohin?, wozu? Blinde Kuh.

Hamburgisch: Da is ja man kein Sinn in.

„nihilisisch-hedonistische Liga“ („NHL“)

„Die Liste für Nicht(s)wähler*innen“

„Nichts ist uns heilig“.

Heilig muß niemandem etwas sein. Etwas von Bedeutung täte schon genügen.

Sozialpaternalisten (fade)...

„Juso-Hochschulgruppe – die Gebührenbefreier!“

Sie haben also die Gebühren befreit. Wovon eigentlich?

Die unauffälligen Kofferträgerkinder von nebenan kommen aus dem Johannes-Kahrs-Club und halten für machbar, was ihnen vorgeschrieben wird.

„Wir machen weiter.“

Linksliberal...

„CampusGrün“

Die LatteMacchiatos (Warmgetränkler) sind inzwischen bei „vegetarischem und veganem Essen in den Mensen“ angekommen.

Sie wollen „geschlechtergerechte Sprache“, stellen den Hochschulrat in Frage und fordern „mehr bezahlbaren Wohnraum für Studierende“.

„Die Ergebnisse von staatlich finanzierter Forschung sollen für alle im Internet frei zugänglich sein.“

Das ist halbwegs ok.

„Politisch wählen! – Vor dem wählen lesen!“

Dieser Aufruf eines Kandidaten wendet sich gegen den Partikularismus der Fakultätslisten (Wiwi, EPB, Jura, Medizin, MIN und Geiwi).

Es wird geraten, zu prüfen und politisch zu wählen sowie dabei die vorhandenen Probleme (z. B. BaMa) zu berücksichtigen.

Wir begrüßen vor allem den dringlichen Lese-Hinweis.

Links (und liberal)...

„piratinnen und offene liste“

Sie wollen „frei sein“, Transparenz schaffen und sind kritisch gegenüber dem Hochschulrat, dem amtierenden AStA und den Drittmitteln.

Frei von macht noch nicht klar: frei, wozu?

Auch auf offenem Meer, wo frische Winde wehen, benötigt man Karte und Kompaß.

„Regenbogen / Alternative Linke“

Der Bogen spannt sich von der Kritik an BaMa, Studiengebühren, der Forderung nach tariflicher Bezahlung für studentische Hilfskräfte, der Ablehnung von Rüstungsforschung über studentische (Frei-) Räume bis hin zu veganem Essen in der Mensa.

Darunter versammelt sich ein Netzwerk von locker verbundenen Aktiven.

„SDS Hochschulgruppe Uni Hamburg“

„Gemeinsam solidarisch für Veränderungen!“

Die Eckpunkte unserer jüngeren Schwester sind: „Für einen politischen AStA“, „Bildung für Alle“, „Selbstbestimmtes, solidarisches Lernen“, „Demokratisierung“, „Kritische Wissenschaft“, „Antidiskriminierung“.

Links...

Fachschaftsbündnis

Bildung für Alle als gesellschaftlich verantwortliche und mündige Entwicklung der Persönlichkeiten ist der Kern des Programms und Engagements mit grundlegender Reformorientierung.

Gemeinsame Liste (2) zum Akademischen Senat:
Bündnis für Aufklärung und Emanzipation (BAE!).

harte zeiten – junge sozialisten & fachschaftsaktive

Die authentisch aktiven, Kahrs-freien jusos:

„Wissen statt Spekulation“, gesellschaftskritisch, geschichtsbewußt –, Bildung als Aufklärung für echte Reformen.

Solidarität ist ein menschliches Bedürfnis.

Gemeinsame Liste (2) zum Akademischen Senat:
Bündnis für Aufklärung und Emanzipation (BAE!).

Liste LINKS

Deine Antwort

Lächeln, sagen und auch preisen
Sind gemeinhin ihre Weisen,
Wähler einfach einzufangen,
Um ein Sitzchen zu erlangen.
Allerdings ist hier die Frage,
Wie man loswird jede Plage,
Die man selber kann erkennen
Und die Antwort auch benennen.
Darum sei wieder neu bedacht,
Was unser Leben besser macht –
Vernünftig heißt: klug und heiter;
Kritisch kommen wir stets weiter.

Gemeinsame Liste (2) zum Akademischen Senat:
Bündnis für Aufklärung und Emanzipation (BAE!).

Sozialdemokratisch reicht auch nicht
oder
Echte Verbesserungen stehen auf der Tagesordnung

„Die SPD ist die Partei der fleißigen Leute, die Partei der Arbeit. Daraus folgt zwingend auch eine sehr pragmatische Wirtschaftspolitik. (...) Die Haushaltskonsolidierung hat für uns alle Priorität. Klar ist, dass wir die Schuldenbremse einhalten wollen. Man kann auf Dauer nicht mehr Geld ausgeben, als man einnimmt. Wir werden in Folge der Schuldenbremse aber darüber reden müssen, wie die Einnahmeseite der öffentlichen Haushalte maßvoll verbessert werden kann.“

O. Scholz (SPD), Erster Bürgermeister von Hamburg, Interview mit dem „Tagesspiegel“, 4.6.'11.

„Die SPD hatte Wichtigeres zu tun; wenn in Deutschland ein Unheil im Anzug ist, dann steht die Bonzokratie dieser Partei da und setzt durch, daß im § 8 des Unheils statt ‚muß‘ die Worte ‚soll nach Möglichkeit‘ stehen. Es sind wackere Parlamentarier.“

Kurt Tucholsky, „Die Keuschheitsgürteltiere“, 1930.

„Wenn der Mensch
von den Umständen
gebildet wird, so muß
man die Umstände
menschlich bilden.“
Karl Marx/Friedrich Engels,
„Die heilige Familie“
1844/45, MEW 2, S.138.

Erstens: Der schwarz-grüne Senat hat viel Unheil angerichtet. Der sozialdemokratische Senat will aus diesen massiven Fehlern nur sehr sparsam lernen.

Zweitens: Hamburg ist seit ein paar hundert Jahren noch nie eine arme Stadt gewesen.

Drittens: Die Mehrheit der Bevölkerung muß selbst für das Allgemeinwohl sorgen.

In diesem Zusammenhang sind die Hochschulen eine politische Angelegenheit. Aufklärung oder Betriebswirtschaft.

Soziale Offenheit, demokratische Partizipation, solidarisches Lernen, gesellschaftliche Verantwortung der Wissenschaften – ausreichend öffentlich finanziert – stehen auf der Tagesordnung. Das ist ein praktischer Widerspruch zu Studiengebühren, Ba/Ma, Hochschulrat und negativ fortgesetzter Unterfinanzierung.

Emanzipation durch Bildung ist von großer Nützlichkeit. Positive Veränderungen sind ein gewachsenes Bedürfnis.

Auf diese Weise hat sich 1993 die Liste LINKS gegründet. Wir arbeiten zusammen mit anderen fortschrittlichen Gruppierungen in den Gremien der studentischen Interessenvertretung, in der Akademischen Selbstverwaltung und in außerparlamentarischen Bewegungen: in Fachschaftsräten, in der Fachschaftsrätekonferenz, im Studierendenparlament, im Akademischen Senat, in Fakultätsräten, in der Friedensbewegung, in Bündnissen gegen Neofaschismus, in Aktivitäten gegen Sozialabbau. Wir sind bundesweit als Gründungsmitglied im Hochschulgruppenverband Die Linke.SDS organisiert.

Dieses Engagement begreifen wir als alltägliche und sehr menschliche Angelegenheit. Allseitige Emanzipation sei erstes Bedürfnis. Dem sollte sich auf Dauer niemand entziehen.

„Wer seine Lage erkannt hat, wie soll der aufzuhalten sein?“

Bertolt Brecht, „Lob der Dialektik“, 1934.

Die Kandidierenden

Gunhild Berdal, Studierendenparlament (StuPa), GEW, Die LINKE (AG Frieden und Abrüstung)
Till Petersen, Fachschaftsrätekonferenz (FSRK), StuPa, FSR Erziehungswissenschaft, Fakultätsrat EPB, BdWi, Die LINKE
Sinah Mielich, FSR Erziehungswissenschaft, Fakultätsrat EPB, GEW
Felix Lepetit, FSR Geschichte, Die LINKE
Despina Chaluppa, FSR Biologie, FSRK
Olaf Walther, Akademischer Senat (AS), Bund demokratischer WissenschaftlerInnen (BdWi), ver.di, Die LINKE
Saskia Mestern, Internationalismusreferat/ARat, GEW, Die LINKE
Kristian Glaser, BdWi, ver.di, Die LINKE
Elias Gläsner, FSR Medizin, Fakultätsrat Medizin, AG kritische MedizinerInnen
Njuscha Khalili, FSR Medizin, Koffeinpumpe, AG kritische MedizinerInnen
Franka Klein, FSR Medizin, AG kritische MedizinerInnen
Marlene Kirchbruecher, AG kritische Med.
Kolja Griebner, FSR Geschichte, Fakultätsrat Geisteswissenschaften, ver.di
Rörd Hinrichsen, FSR Geschichte, Vorstand Historisches Seminar, ver.di, Die LINKE
Thomas Stahlhut, FSR Geschichte, OE
John Will, Geschichte, DieLINKE, [solid]
Kurt Baumann, FSR Geschichte
Jan Burrichter, FSR Geschichte, OE
Leo Franke, FSR Geschichte
Alexander Benthin, kritische Musikwissenschaftsaktive, FakRat Geisteswiss., Die LINKE
Ruben Hittmeyer, kritische Musikwissenschaftsaktive, Die LINKE
Matthias Kruspe, kritische MuWi-aktive
Atilla Parla, Musikwissenschaft
Katrin Becker, BA Lehramt, FSR Erziehungswissenschaft
Florian Muhl, FSR Erziehungswissenschaft
Lars Grote, BA Lehramt, FSR Erziehungswissenschaft, Infoladen Wilhelmsburg
Nissar Gardi, FSR Erziehungswiss, GEW-Studis
Markus Schwarzer, Erziehungswissenschaft
Sarah Kay, Lehramt, Germ. & Sozialwiss.
Fabian Fritz, Studierendenzentrum Erziehungswissenschaft
Rosina Esmaili, Erziehungswissenschaft
Tobias DuMont, Erziehungswissenschaft
Gina Cornehl, Lehramt Spanisch/Politik
Max Polewsky, FSR Sozialökonomie
Verena Loci, FSR Finnougristik, OE-Tutorin
Thomas Walter, FSR Philosophie, Master
Nora Krohn, FSR Germanistik
Niels Brinkmann, Bewegungswissenschaft
Philip Metzner, Bewegungswissenschaft
Alma Kleen, SJD – Die Falken
Eray Öztürk, Medizin, YXK, Die LINKE
Friederike Richter, Biologie, NABU
Nils Kellermann, Politikwissenschaft
Timo Richter, Psychologie
Bratislav Simic, Philososphie
Leonid Zaostrovskiy, Afrikanistik, IRef
Maximilian Gillmeister, Lehramt Musik & Französisch
Gabriela Riffel, Studienkolleg
Marcus Lauter, Politikwissenschaft, BdP
Lenya Vaßen, Sonderpädagogik/Geschichte
Jan-Hinrich Bieritz, BA Koreanistik
Jan Marten Albertsen, Erziehungswissenschaft, Geschichte
Hannes Gruhnwald, Geographie
Joachim Weber, Jura-Langzeitstudent
Rachid Messaoudi, SozÖk, Die LINKE
Helge Vogt, SozÖk, Die LINKE
Gitta Bockwold, SozÖk, Die LINKE

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2. Zeitung zu den Studierendenparlamentswahlen 2011/12

Leistung?
Kritik ist auch Lachen!

„SPIEGEL: Frau Vonn, Sie sind die erfolgreichste Skiläuferin der Gegenwart. Lässt der innere Antrieb, die Beste sein zu wollen, nicht irgendwann nach?

Vonn: Es wird eher schlimmer. Natürlich gibt es auch bei mir diese Tage, an denen ich morgens im Bett liege und denke, nee, heute nicht, heute bleibst du einfach liegen. Das hält ungefähr fünf Minuten an, dann schießt mir durch den Kopf: Die anderen trainieren bestimmt schon, los, auf! Ich verspüre den ständigen Drang, mehr machen zu müssen als die anderen.

SPIEGEL: Das klingt, als wäre es auf Dauer extrem anstrengend.

Vonn: Tja, ist es auch. Zeigen Sie mir einen Ausnahmeathleten, der nicht von dieser Angst getrieben wird, den Anschluss zu verlieren. Das beginnt schon in der Kindheit.“

Die US-amerikanische Skirennläuferin Lindsey Vonn im „SPIEGEL-Gespräch“, Nr. 48/2011.

„Die Kritik hat die imaginären Blumen an der Kette zerpflückt, nicht damit der Mensch die phantasielose, trostlose Kette trage, sondern damit er die Kette abwerfe und die lebendige Blume breche. Die Kritik der Religion enttäuscht den Menschen, damit er denke, handle, seine Wirklichkeit gestalte wie ein enttäuschter, zu Verstand gekommener Mensch, damit er sich um sich selbst und damit um seine wirkliche Sonne bewege. Die Religion ist nur die illusorische Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solange er sich nicht um sich selbst bewegt.“

Karl Marx, „Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie/Einleitung“, 1844, Marx-Engels-Werke (MEW), S. 379.

„Die Klassiker lebten in den finstersten und blutigsten Zeiten. Sie waren die heitersten und zuversichtlichsten Menschen.“ Bertolt Brecht, „Die Klassiker und ihre Zeit“, aus: „Me-ti – Buch der Wendungen“, entstanden im Exil der 1930er Jahre.

Wann ist der Mensch ein Mensch?

Auch wenn behauptet wird, wir seien Papst, so regiert doch – zur Zeit noch – die Religion des Geldes.

Die Erfüllung der Glaubenssätze wird in Leistungspunkten gemessen: DAX (Deutscher Aktienindex), Spitzensportwettkämpfe, Bankerboni, Schulnoten und Bachelor/Master.

Als Antrieb dient, wie wir lesen konnten, die alltägliche Angst. Die Angst nämlich, den Anschluß zu verlieren, nicht mehr dazuzugehören.

Das Schüren dieser Angst geht nur auf, wenn es gelingt, die Menschen gegeneinander auszuspielen. In diesem großen Treiben wird auch weiter differenziert: Schwarz und weiß, Mann und Frau, alt und jung, dick und dünn, schief und gerade werden gegeneinander ausgespielt.

Jeder verfolge das große „Muß“, ganz für sich allein – gegen alle.

Dabei ist jeder stets ein Verfolgter. Doping ist in diesem Wettlauf gewollt, aber nicht erlaubt. Wenn jemand ertappt wird, bildet man eine Kommission. Danach geht es dann normal weiter.

Dieses rohe Spiel, das wesentlich den Geschäften dient, wird erst dann durchbrochen, wenn man geistig davon Abstand nimmt, durch die Reflexion der Welt Seinesgleichen wahrnimmt, dem Spiel neuen menschlichen Sinn gibt und sich mit anderen zusammenschließt, um die Bedingungen dieses schädlichen Treibens zu ändern.

Auf diese Weise läßt sich Wahrheit finden, lassen sich Kriege beenden, kann der Sozialstaat rekonstruiert werden, können die Mitmenschen bewegt werden, ist Demokratie eine Tatsache, gelingt Bildung als sinnvolle Angelegenheit und man ist nicht mehr so wund. Das Leben wird souveräner und heiterer. (Politik muß nicht schmutzig sein.)

Die Freude sei der Maßstab des Gelingens.

Kritische Humanität? Warum nicht?

„(...) Ich glaube, außer dem Monaco-Gerolstein, das versinken würde mit der Spielbank, auch Nizza – die vornehme, wie die abenteuernde Welt in den Wintermonaten dort – würde als fashionables Zentrum ohne die Spielbank zu Monte Carlo nicht sich erhalten. Und bei all dem, welche Kinderei solche Spielbank verglichen mit der Börse. (...)

Beste Grüße an alle.

Old Nick“

Karl Marx an seine Tochter Eleanor, 28. Mai 1882.